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《長安十二時辰》中的李必,在歷史上有多牛?

最后編輯:2019/7/9 16:18:28 瀏覽:2437 分類:娛樂八卦
完全沒有進行前期推廣宣傳的《長安十二時辰》突然在優酷獨家開播,讓很多原著粉又驚又喜。很多粉絲大呼這部豆瓣上評分高達8.7的劇,是2019年上半年古裝劇的TOP1。

《長安十二時辰》中的李必,在歷史上有多牛?


《長安十二時辰》中的李必,在歷史上有多牛?

改編自馬伯庸同名小說的《長安十二時辰》,講述了唐朝上元節前夕,長安城陷入危局,死囚張小敬臨危受命,與李必攜手在十二時辰內拯救長安的故事。在這個歷史背景下,很多朋友充分發揮自己的歷史特長,為《長安十二時辰》里各個人物都找到了歷史原型。

《長安十二時辰》中的李必,在歷史上有多牛?

易烊千璽扮演靖安司丞李必,將其少年成才的書生氣以及溫文爾雅的氣質展漏無遺。而其原型就是經歷了唐玄宗、唐肅宗、唐代宗和唐德宗四朝的著名政治家——李泌。
泌七歲,能賦棋
這是古典啟蒙讀物《三字經》中對于李泌的評價文字。
李泌姓李,可跟大唐皇室真沒什么關系。他出身山東著姓趙郡李氏定著六房之一的遼東房,是南北朝時期北周太師李弼的六世孫,他的父親是吳房縣令李承休。
李泌天資聰穎、悟性極高,七歲便可寫文作詩,幼時就已粗通黃老列莊學說,有神童的美譽。還得到過唐玄宗的召見,唐玄宗對李泌非常賞識。
后來的宰相張九齡也欣賞李泌才華與見識,遇事總愛找他討論交流,稱他為"小友",兩人成了忘年之交。
少年時的李泌云游四海,年紀輕輕就已博聞廣識、通古博今。天寶年間,隱居嵩山的李泌向玄宗獻上《復明堂九鼎議》,玄宗想起李泌的"早惠",召李泌在朝堂之上為百官就道家、法家治國思想進行講學,再次引起轟動熱議。玄宗更加愛惜李泌之才,命他待詔翰林,供奉東宮,太子李亨待李泌極為優厚。
十七歲時,李泌寫了—首詩歌《長歌行》:"天覆吾,地載吾,天地生吾有意無?不然絕粒升天衢,不然鳴珂游帝都,焉能不貴復不去,空作昂藏一丈夫——丈夫兮一丈夫,平生志氣是良圖。請君看取百年事,業就扁舟泛五湖。"可以說,李泌在十七歲時,就為自己設計好了一生,那就是要么學道成仙,要么建功立業。

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白衣山人,權逾宰相
安史之亂爆發后,玄宗倉皇出走,李亨在靈武即位,是為唐肅宗。此時的李泌因楊國忠的誣陷已脫離官府,"乃潛遁名山,以習隱自適"。肅宗派人四處尋找李泌,恰好李泌也到了靈武,從此留在肅宗身邊,為平叛出謀劃策。肅宗要給他授任官職,李泌自稱山人,堅決推辭,希望以賓客的身份隨從。肅宗只好授李泌銀青光祿大夫的散官,碰到疑難的問題,常常和他商量,稱其為先生而不稱名。
在克復二京后,肅宗正兒八經地寫了篇奏章給避難蜀地的玄宗,表示自己愿意再回東宮為太子。洞若關火的李泌斷言玄宗不會回來,果然,李隆基一接到奏章,就斬釘截鐵地說:"當我與劍南一道自奉,不復東矣。"
肅宗只好問李泌該如何解決這個棘手問題,李泌的解決辦法是"泌乃為群臣通奏,具言天子思戀晨昏,請促還以就孝養"。意思是兒子日夜思念父親,想迎回京師加以孝養,子欲養而親不待時就空留遺憾了。
這就比肅宗之前假裝讓位的態度來得真誠的多,也充分照顧到了"無牙老虎"李隆基的可憐自尊心。
果不其然,李隆基接到第二本奏章后,立馬心花怒放地回去當了太上皇。
還有,肅宗當太子時,權相李林甫多次陷害太子,使太子位幾乎不保。肅宗即位后,便想復仇,但李泌認為,如果這樣做,必將傷害到此時仍在蜀地的太上皇玄宗,使肅宗背負"不孝"之名。肅宗作罷。
著名學者南懷瑾認為李泌仗義執言,排難解紛,調和其父子兄弟之間的禍害,實在是古今歷史第一人。

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勛參郭令才原大,跡似留侯術更淳
郭令,是指郭子儀,郭子儀的成功,全靠李泌幕后的策劃。留侯,是寫他與張良對比。
在安史之亂、肅宗靈武即位之時,李泌就對國家命運作出了正確的預測:第一,叛軍猖獗不會持久。原因有二,一是參與叛亂的多是異族人,而華人(主要指漢族)寥寥,這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持;二是叛軍把掠奪到的財物全部送回自己的老巢范陽,可見叛軍根本沒有一統天下的雄心。第二,李泌為肅宗制定了李光弼、郭子儀在河西河東的戰略呼應,牽制安史叛軍以求以逸待勞的戰略,并反復告誡肅宗"無欲速",要著眼于長久,目的是要把叛軍趕出老巢,一網打盡,不留后患。
開始,這一計劃也得到肅宗的認可,但后來肅宗急功近利,堅持先收復長安,結果把叛軍趕回河北,從而形成割據局面,遺患無窮。
兩京收復后,平叛大局已定,李泌便主動要求離開權力的中心,遁避進衡山修道,肅宗下詔賜李泌三品俸祿及隱士服,還為他建造居室。
唐代宗即位后,李泌再被召為翰林學士,屢遭宰相元載、常袞排擠,被外放任官。唐德宗時入朝拜相,在解決了胡人留京、邊兵軍晌等問題后,他就太子李誦(唐順宗)妃母親部國公主被人檢舉交通外臣之事,百般勸說唐德宗,擔保李誦無事,從而保住了李誦的太子位。
兩年之后,李泌走完了他傳奇的一生,終年六十八歲。封鄴縣侯,世稱"李鄴侯"。

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臺灣作家柏楊對李泌極為推崇:李泌絕對有異于傳統的知識份子和孔家班系統,他做事既切實際而又有前瞻,糧食俸祿,以及疆場作戰,都能深入掌握,而外交政策的成功,更料事如神。他當宰相的時間不過一年十個月,對國家貢獻之大,已無與倫比。李泌的品格,自諸葛亮以來,更是第一人。
關于李泌去世之后的情況,《鄴侯外傳》說:"是歲三月薨,贈太子太傅。是月中使林遠于藍關逆旅遇泌,單騎常服,言暫往衡山,話四朝之重遇,慘然久之而別。遠到長安,方聞其薨。"這段記載說明了兩個問題,一是當時人相信他死后成仙了,由此可見他在人們心目中的宗教地位是很高的。二是他最終選擇了衡山作為自己的歸宿,或者說是當時人認為他與衡山的緣分最深,故有此說。在衡山受篆,最后又仙歸衡山,這說明了李泌一生的政治事業在朝廷,而宗教事業在衡山。
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